Логические игры уже 7 тысяч лет живут с нами. И вполне закономерны вопросы: какова же их роль в процессе нравственной и культурной эволюции человека, каково влияние игр на его психологический мир. Чтобы понять это, предлагаем Вам совершить небольшой экскурс ... в глубь человеческой природы. А расколоть этот орешек мы попросим Мастера.

"Прочувствуйте" выводы, изложенные Великим "понимателем" человеческих эмоций Конрадом Лоренцом его в работе "Агрессия" (цитируется в сокращении):

"Даже на сегодняшнем скромном уровне наши знания о природе агрессии имеют некоторую практическую ценность. ... После всего того, что мы узнали об инстинктах вообще и об агрессии в частности, два «простейших» способа управляться с агрессией оказываются совершенно безнадёжными. Во-первых, её наверняка нельзя исключить, избавляя людей от раздражающих ситуаций; и, во-вторых, с ней нельзя совладать, навесив на неё морально-мотивированный запрет. Обе эти стратегии так же хороши, как затяжка предохранительного клапана на постоянно подогреваемом котле для борьбы с избыточным давлением пара.
...
Переориентирование агрессии — это самый простой и самый надёжный способ обезвредить её. Она довольствуется эрзац-объектами легче, чем большинство других инстинктов, и находит в них полное удовлетворение. ...

Особой ритуализованной формой борьбы, развившейся в культурной жизни людей, является спорт. Как и филогенетически возникшие турнирные бои, он предотвращает социально вредные проявления агрессии и одновременно поддерживает в состоянии готовности её функцию сохранения вида. Однако кроме того, эта культурно-ритуализованная форма борьбы выполняет задачу, важность которой не с чем сравнить: она учит людей сознательному контролю, ответственной власти над своими инстинктивными боевыми реакциями. Рыцарственность спорта, которая сохраняется даже при сильных раздражениях, вызывающих агрессию, является важным культурным достижением человечества.
Кроме того, спорт благотворен в том смысле, что создаёт возможности поистине воодушевлённого соперничества между над-индивидуальными сообществами. Он не только открывает замечательный клапан для накопившейся агрессии в её более грубых, более индивидуальных и эгоистических проявлениях, но и позволяет полностью проявиться и израсходоваться её более специализированной, сугубо коллективной форме.

..... Поиски большего, максимально международного и максимально опасного соперничества являются главным мотивом космических полётов, которые именно поэтому привлекают такой огромный общественный интерес . Пусть бы так было и впредь!
Такое соперничество между нациями благотворно не только потому, что даёт возможность разрядки национальному воодушевлению; оно имеет ещё два следствия, уменьшающие опасность войны. Во-первых, оно создаёт личное знакомство между людьми разных наций и партий; а во-вторых — объединяет людей тем, что они (в остальном имеющие очень мало общего) воодушевляются одним и тем же идеалом. Эти две мощные силы противостоят агрессии, и нам необходимо остановиться на том, каким образом они осуществляют своё благотворное влияние и каким способом их можно активизировать.

... личное знакомство — это не только предпосылка сложных механизмов, тормозящих агрессию; оно уже само по себе способствует притуплению агрессивных побуждений. Анонимность значительно облегчает прорывы агрессивности. Наивный человек испытывает чрезвычайно пылкие чувства злобы, ярости по отношению к «этим Иванам», «этим фрицам», «этим жидам», «этим макаронникам»… — т.е. к соседним народам, клички которых по возможности комбинируются с приставкой "гады -" . .....Разумеется, демагог прекрасно знает о тормозящем агрессивность действии личного знакомства и потому последовательно стремится предотвратить любые контакты между отдельными людьми тех сообществ, в которых хочет сохранить настоящую взаимную вражду. И стратеги знают, насколько опасно любое „братание“ между окопами для боевого духа солдат.
....Если дружба между индивидами враждебных наций так пагубна для национальной вражды, как это предполагают демагоги, — очевидно, не без веских оснований, — значит, мы должны делать все, чтобы содействовать индивидуальной дружбе. Ни один человек не может ненавидеть народ, среди которого у него есть друзья.


Третья мера, за которую можно и должно браться сразу же, чтобы предотвратить пагубные проявления одного из благороднейших человеческих инстинктов, — это разумное и критическое овладение реакцией воодушевления. И здесь тоже нам незачем стесняться использовать опыт традиционной демагогии; то, что служило военному психозу, мы обратим на дело добра и мира. ...
.... в наше время национальные идентификации очень опасны именно потому, что имеют такие чёткие границы. Человек может чувствовать себя «настоящим американцем» в противоположность «русскому» — и наоборот. Если человеку знакомо множество ценностей и, воодушевляясь ими, он чувствует себя заодно со всеми людьми, которых так же, как и его, воодушевляет музыка, поэзия, красота природы, наука и многое другое, — он может реагировать незаторможенной боевой реакцией только на тех, кто не принимает участия ни в одной из этих групп. Значит, нужно увеличивать количество таких возможностей идентификации, а для этого есть только один путь — улучшение общего образования молодёжи. Исполненное любви отношение к человеческим ценностям невозможно без обучения и воспитания в школе и в родительском доме. Только они делают человека человеком, и не без оснований определённый вид образования называется гуманитарным: Спасение могут принести ценности, которые кажутся далёкими от борьбы и от политики как небо от земли.

Существуют однако два дела — ещё более значительных и в подлинном смысле общечеловеческих, — которые объединяют прежде разобщённые или даже враждебные партии или народы общим воодушевлением ради одних и тех же целей. Это — искусство и наука. Ценность их неоспорима; и даже самые отчаянные демагоги ни разу ещё не посмели объявить никчёмным или «выродившимся» все искусство тех партий или народов, против которых они натравливали своих адептов. Кроме того, музыка и изобразительное искусство не знают языковых барьеров — и уже потому призваны говорить людям с одной стороны занавеса, что служители добра и красоты живут и по другую его сторону. И как раз для выполнения этой задачи искусство должно оставаться аполитичным. Вполне оправданно безграничное отвращение, которое вызывает у нас тенденциозное искусство, подчинённое политике.
...
На первый взгляд кажется безнадёжным воодушевить широкие массы абстрактной ценностью научной истины. Кажется, что это понятие слишком далеко от жизни, слишком бескровно, чтобы успешно конкурировать с той бутафорией воображаемой угрозы собственному сообществу и воображаемого врага, которая всегда была в руках изощрённых демагогов удобным ключом для высвобождения массового энтузиазма. Однако при ближайшем рассмотрении можно усомниться в этой пессимистической мысли. В противоположность той бутафории, истина — не фикция. Наука — это ведь не что иное, как применение здравого человеческого разума; и далёкой от жизни её никак не назовёшь. Гораздо легче говорить правду, чем ткать паутину лжи, которая бы не разоблачила себя своей противоречивостью. «Ведь правда, разум, здравый смысл — видны без всяких ухищрений».

Вопрос: Можно ли ещё что-то добавить к выводам великого этолога и философа?

Ответ: Даже сейчас, через несколько десятков лет (с тех пор, как написана эта книга) ответим так: "Вряд ли".

Вопрос: А что логические игры? Они то здесь при чём?

Ответ: А много ли инструментов переориентации агрессии указал Лоренц? Спорт и космос. А имеют ли игры отношение к спорту? Самое непосредственное. А что насчёт личных знакомств, о которых говорил философ? Так и здесь игры на высоте. Кстати, китайцы и тут впереди планеты всей. Где проходят Первые всемирные интеллектуальные игры? В Пекине.

Вопрос: И что дальше?

Ответ: Вам, господа Конструкторы большой политики, комфортней от того, что каждый год на несколько миллионов будет больше гибнуть людей именно от агрессии (как психологического фактора)? Тогда есть смысл увеличивать объёмы бутафории ("как бы игрушек") для человеческого досуга. И детского, и взрослого.

Вопрос: И всё-таки? Нельзя ли конкретней?

Ответ: Вспомните древнеримское желание народа "Хлеба и зрелищ". Конечно же, и гладиаторы, и Брюс Уиллис, и футбол, все они развлекают. Но есть одно "Но!" Колизей опустел, кино закрылось, удовольствие кончилось. В голове - будни и проблемы. Логические игры же остаются в голове даже в тот момент, когда субъект уже давно закончил игру. Но он всё равно желает победить. И продолжает желать этого долго!

Вот он - катализатор воодушевлённого соперничества, о котором писал великий философ! Вот он, практически идеальный инструмент переориентирования агрессии!

Вопрос: И что, так прямо таки всё суперактуально?

Ответ: А Вы полагаете, "шпиёны" и в 21 веке будут "косить" под ниндзя? Нет, всё намного проще. Замените народу какой-нибудь страны стиль досуга, подбросьте им ворох тупейших "развлекалок", и они сами себя самоликвидируют. И как нация, и как государство. Сравните: каков "потенциал" у США - и "фабрика грёз", и "свобода слова", "демократия" и т.д. И каков он у Китая? Предки, традиции, Дао дэ дзин, Конфуций. И в какой стране больше процент психопатов?

Так что многого-то нам, россиянам, и не надо. Хорошую порцию второсортного Голливуда, отстойных игрушек и для деток и для взрослых. И буквально через 10-15 лет "русский" отдел ЦРУ точно останется без работы.

Так что есть встречный вопрос:

Сравните, что было в этой сфере (имеется в виду отрасль и логических игр, да и просто сфера любых развлечений вообще) 20-30 лет назад? И что сейчас?

Так что ж Вы, уважаемое Человечество, удивляетесь (особенно росту числа конфликтов), если уже весьма добротно подрубили сук, на котором сидели 7 тысячелетий? Заменив нормальный азарт и досуговые развлечения на серый бездуховный невзрачный суррогат. Совершенно незапоминающийся и вследствие этого абсолютно бесполезный, как инструмент переориентации агрессии.

Такова цена вопроса.

P.S. А если попробовать применить к геополитике синергетические принципы подобия? Например, посмотреть на Америку, как на Гомо сапиенса. Со всеми его привычками, эмоциями и т.д. И сразу становится более понятной "стоимость" инноваций. Есть "развлекуха" (Интернет, "мобилы" ...) - развлекаемся, ослабел наплыв креатива - нация загрустила, развлечения стали иного рода - Ирак, Иран....

И здесь есть что сравнить.

Задумайтесь, сильны ли, как инновация, "мобильники"? Конечно, да.

А много ли, часто ли Вы на досуге об них размышляете? Рискнём ответить за Вас: нет, конечно, привычно пользуемся и всё. Не более того.

А чем в таком случае занята Ваша голова на досуге? Да разным...., скажете.

Резюмируем: а нет ли прямой зависимости между временными промежутками застревания инновации в мозгу и степенью агрессивности в социуме? Есть, однако :)

Как Вам такая гипотеза?

Виктор Поважаев